Cuando alguien se adentra en los entresijos de nuestra Historia contemporánea descubre en un breve análisis lo poco que han cambiado los métodos de los conservadores, la derecha de entonces, la de ahora, la de siempre. Y no, no me refiero a la recuperación de ninguna memoria histórica. Los datos que voy a relatar son conocidos. Conocidos, sí; pero poco estudiados. Sólo las personas que sientan curiosidad por la Historia de España se documentan. Y al hacerlo es inevitable las comparaciones con la situación actual.

Salvador García Castañeda, crítico literario e investigador hispanista, es el autor del ensayo “Negreros, la historia de los españoles que hicieron fortuna con la trata de esclavos”.

La lectura de las páginas de la citada obra pone ante nuestros ojos el comportamiento de la clase dirigente de la época de la que trata. Estamos hablando del siglo XIX.

El estudio comienza en el segundo período del reinado de Fernando VII, concretamente en 1817.

Aquel año, y los posteriores, a los barcos españoles se les concedía una Real Patente para dedicarse al tráfico de negros. La etapa de comerciar con esclavos legalmente duró hasta 1820 mediante un tratado bilateral entre España y Gran Bretaña que declaró ilegal la trata de esclavos en todo el mundo. Papel mojado. El comercio de esclavos continuó hasta 1866, durante la regencia de María Cristina de Borbón. Se consideraban “negreros” tanto a quienes compraban esclavos como a lo que los poseían y comprendía así “a quienes disponen de una propiedad amparadas por las leyes, promovida por la Corona y aceptada como una de las actividades respetables y más lucrativas que podían darse”.

La posesión de esclavos se mantuvo en las provincias españolas de Ultramar hasta 1886. Para ello contaron con la complicidad de las autoridades españolas que se enriquecían con las venta de cargos, la distribución de favores y, sobre todo, con los porcentajes que recibían del comercio de esclavos. Favores, porcentajes, ventas...¿no les suenan?

Los que se enriquecían con el comercio de esclavos negros denunciaban a los abolicionistas proclamando que eran unos anti patriotas. Estos, los abolicionistas, eran considerados una secta que sólo deseaba acabar con España. ¿No les suena? ¿No es lo mismo que proclama extrema derecha sobre la izquierda ideológica cuándo se defienden los derechos de los emigrantes en la actualidad?

Cuando en 1868 se planteó la abolición definitiva (esta vez sí) de la esclavitud, el partido negrero bloqueó los proyectos del gobierno y distribuyó dinero entre los periodistas para manipular la opinión pública. Entre los integrantes de ese partido que se oponía al fin de la esclavitud se encontraba Cánovas del Castillo quién años después sería el artífice de la restauración borbónica y presidente del gobierno de España por el partido conservador. ¿No les suena? ¿Manipulación de la opinión pública a través de los periódicos de la época? ¿No es lo mismo que estamos viviendo en la actualidad?

Añade el autor: “hubo manifestaciones callejeras y campañas de prensa en España en los periódicos conservadores”. ¿No se repite las mismas consignas por parte de la derecha ideológica y ultra actualmente?

El primer partido que asumió los planteamientos de mantener el comercio de esclavos fue el moderado, el conservador, la derecha de la época. En 1871 publicó un manifiesto titulado “A los defensores de la integridad nacional en Cuba y Puerto Rico”. Para ellos sólo cabían patriotas defensores del statu quo colonial, sin reformas ni traidores”. El partido conservador estaba en la oposición. ¿No les suena? ¿Reformistas, traidores..? ¿No utilizan el mismo lenguaje en la actualidad estando en la oposición? ¿Integridad nacional de los conservadores de la época no viene a ser lo mismo que la prioridad nacional de la extrema derecha de ahora?

¿No formarían parte José María Aznar, Nuñez Feijóo, Santiago Abascal... del partido negrero si hubiesen vivido en el siglo XIX? ¿No defenderían los mismos intereses que los conservadores de entonces?

Desde luego no me imagino a ninguno de ellos en aquella época a favor del abolicionismo de la esclavitud.